郑杭生:个人与社会的关系——从前现代到现代的社会学考察

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  摘要 每个人与社会的关系 经历了另3个 现代到现代的演变, 现代化的宏大过程铸就了其现代性意涵也凸显了其“问题报告 性”意义。从社会学的视野看许多 演变过程,还后能 使一群人 理解每个人与社会的关系要怎样会 与社会学结下了不解之缘:它对 于社会学的独特意义、它在社会学中具有的基本和核心地位,从而使一群人 对于社会学理论和方式 中的重大问题报告 的 探讨获得3个 新的 起点。

  关键词 每个人与社会的关系 每个人与社会的关系的前现代性 每个人与社会的关系的现代性

  当今时代,“普遍弥漫着有某种‘与过去决裂’的感觉”(阿尔布劳, 301 : 3 ),在关于一切人类的规划工程、宏篇叙事、甚至历史有某种面临终结句子语广为传布的情況下,对尘封已久的悠远岁月电视剧的追忆,似乎几个不得劲令人感到不合时宜。然而,每个人与社会的关系是3个 动态过程,许多 过程构成了人类社会生活和组织模式的发展、变迁的核心内容。正是每个人与社会的关系所经历的另3个 现代性到现代性的裂变,更新了整每个人类生活。很久 ,许多 追忆还后能 刻画每个人与社会的关系的动态过程,以及许多 过程中的人类社会生活和组织模式的产生、拓展与裂变,并呈现出每个人与社会关系的现代性意涵,从而成为一群人 理解每个人与社会的关系的有某种方式 。尤为重要的是,许多 追忆促 使一群人 进一步追问,每个人与社会的关系要怎样会与社会学结下了不解之缘 。

  现代化的宏大过程铸就了每个人与社会的关系的现代性意涵,也赋予了每个人与社会的关系的“问题报告 性”意义。正是通过现代与前现代之间指在的种种断裂,每个人与社会共历巨变,使每个人不同的诉求得以充分展现 —— 每个人向往自由,社会需要秩序;每个人要求权益自主,社会诉诸权力规范。可能性说“个体的自主性使‘秩序’成为问题报告 ”(亚历山大),越来越,在社会的秩序性肩头,每个人自由也难免不受质疑。每个人和社会的每个人诉求所表现出的一致与分歧、和谐与紧张、整合与冲突,成为现代社会的问题报告 性、风险性和危机性的根源,以至需要说,每个人与社会的关系问题报告 是浓缩和聚焦现代社会生活一切重大问题报告 的符码。

  许多 从未有过的经验造就和成就了一门从未有过的科学——社会学。正是现代每个人与社会的关系 [I] 以及作为其表征的现代社会问题报告 ,构成了社会学理论和社会学知识体系赖以建构的基础。在许多 意义上,每个人与社会的关系的“前现代性”由于分析着每个人与社会的关系的“前社会学性质和价值形式”,一旦走出许多 “前”情況,每个人和社会的关系也就步入了“社会学纪元”。

  现代每个人与社会的关系不仅孕育出了作为一门学科的社会学,很久 继续使一群人 感到困惑,成为一群人 不断进行社会学追问、想象、解释与再创造的源泉,并使这门学科活力充盈、面目常新。

  一、前现代社会——人、群“浑然一体”向等级制价值形式社会的过渡

  从社会学的视野看,前现代的每个人与社会的关系经历了3个 转变和一次决裂。所谓3个 转变,即,由自然人与自然人群社会的 “浑然一体”向 血亲社会的每个人与社会的初始价值形式化关系的转变,再由许多 初始价值形式化关系向每个人与社会的等级制价值形式性关系的转变。所谓一次决裂,即指在两次转变的过程中, 每个人与社会的关系指在了同原始的自然非价值形式性情況的决裂,进入了不可逆转的价值形式性情況的历史过程。正是在许多 特定的历史语境下,形成了一群人 所说的 每个人与社会的关系的前现代性质,以及与许多 关系的性状相联系的社会问题报告 的前现代价值形式。

  (一)从人与群的“浑然一体”到个 人与社会 的初始性价值形式 关系

  由元自然( meta-nature )——可能性前社会阶段的纯粹自然——分离出了最初的自然人群社会,自然与社会的关系始于了了英语 萌生,两者的彼此卷入与相互构建也由此展开。原始自然与自然人群社会的关系是自然人与自然人群社会的关系的前提和基础,并对整个前现代时期的每个人与社会之间关系的生长和展开产生了深远影响。需要说,前现代的每个人与社会的关系正是从原始的非价值形式情況不断脱出、向逐渐明晰的价值形式性情況的持续推进。

  对于指在前意识阶段的幼年人类来说,原始自然是删剪客观而裸露、自在和自足的,不具有任何与意识主观性相联系的问题报告 意涵、解释框架、意义内容或情境定义——几个是人类时候才具有的应对自然和社会的基本支撑点。自然的浩瀚无垠和反复无常,肆意显露着对人类的绝对支配力量。与此相应的是,此时人类对其自身的管束、压抑或强制既是需要的也是可能性性的,“自由”是原始自然赋予人的权利。在原始自然与自然人群社会的关系的萌生阶段,出現了每个人与社会的关系的最初情況——自然人与自然人群社会的“ 浑然一体” 。许多 情況是 幼年人类在与原始自然的特定关系中建立起的基本生存方式 和社会生活模式。有关人类许多 时期的血块研究,如原始公有制及自然人群社会的生活资料并肩生产、分配和消费方式 ,原始乱婚反映的两性关系尚未获得友情和家庭价值形式,原始宗教以及图腾崇拜所表现的自然人和自然人群的意识价值形式,都还后能 说明每个人与社会的关系的前价值形式性情況。

  正是在许多 自由得无助和近乎无望的境地中,人类先祖继续演义出一部已为一群人 熟知的故事:在跟生存环境的奋力搏击中,从架构设计 游牧到农耕定居的生活历程,人类的生活经验和人口数量的双重积累,使生产分化和血缘分化过程成为不可逆转,专业化 生产 群体及部门的出現和氏族组织的形成是由上述有某种分化所由于分析的重要结果。人类也由此步入了社会生活和组织模式的初始价值形式化过程,即 以血缘和亲缘关系为纽带、以氏族组织为主体价值形式的血亲社会。 血亲纽带、性别区分、资源自然配置、习惯调节,是许多 时期的每个人与社会的价值形式性关系的重要因素,也是血亲社会的价值形式化初始性和过渡性价值形式的典型表征。

  血缘 和以血缘为基础的 亲情 分别成为自然人相互维系的物质性与友情性纽带。血缘的亲疏衍生出使每个人组合与分布的机制,并波离和扩展出主要的原始社群形式——氏族、家族、家庭。其中,以血缘关系和亲情关系联结的家庭逐渐成为血亲社会的生产跟生活的基本单位,也是时候人类的价值形式性社会生活和组织模式的重要单元。

  性别区分 在血亲社会初期主很久 有某种自然差别,在每个人与社会的价值形式性关系多线程 中逐渐获得了社会差别和不平等的涵义。性的生理差异事实最初很久 划分了男女两性的社会角色,时候则划定了男女地位的尊卑优劣,很久 成为身份、地位、权力等社会不平等问题报告 的重要基础。

  资源的自然配置 方式 是由当时的人类赖以生存的资源形式和对资源的获取方式 所决定的。一方面,人类还欠缺使资源再生的技能,对自然原生资源的获取是其维持生存的唯一取舍,这就决定了资源产出的有限性;每个人面,原始人群的集体行动是获取资源的必需方式 ,又决定了所获资源由集体成员并肩占有和分享。血亲社会中、后期,生产的发展、奴隶的使用、权力的升华和渗入、资源占有差异的扩大等问题报告 ,由于分析了资源配置方式 的自然价值形式的削弱和社会价值形式的增强。

  习惯 是血亲社会中每个人与社会的关系的主要调节机制。习惯最初来源于自然人与原始自然、自然人与自然人群社会的关系经验,以经验图式的方式 凝聚和沉淀在自然人的个体记忆和自然人群的集体记忆之中,需要说是无数生存奋争的结果。因而习惯也就具有自发的而非人为设计的、内生的而非内部内部结构强制的价值形式。对于血亲社会另3个 的互识性、直接性的简单互动社会价值形式,习惯足以对每个人与社会的关系产生有效的调节作用。在每个人与社会的关系初始价值形式化阶段,自然每个人习惯图式和自然人群习惯图式 仍保持着淬硬层 的一致性。随着每个人与社会的价值形式化关系的推进,习惯调节也指在了的自然性衰减和社会性趋强的转变过程。

  从社会学的眼界来看,血亲社会是前现代的每个人与社会之间关系的3个 重要发展阶段,是由人与群的 非价值形式性“浑然一体”关系向每个人与社会的价值形式性关系的转变 ,其意义正在于许多 过渡性价值形式。一方面,血亲社会的价值形式化趋向标志了人类对自身的原始自然性的超越趋势, 由于分析着人类生存方式 和社会生活组织模式转换 的始于了了英语 ,预示 着人与社会的关系同原始自然非价值形式情況形成最终决裂的可能性性。每个人面,血亲社会时期的价值形式化趋向并未成为有某种不可逆转的必然逻辑 [II] 。就每个人而言, 人类个体的 行为方式 受 自然 本能情欲的支配,智识能力和工具理性还指在原始蛰伏情況,很久 无论就其友情和理性的宽裕性和错综错综复杂而言,都与一群人 所说的“每个人”相去甚远——“个 人”的产生需要经历漫长的每个人化过程。就社会而言, 血亲社会 仅仅是人类 社会生活和组织模式的价值形式化开端,氏族组织的种姓等级分化、权力的溢出、劳动分工和专业化、资源占有的差别化等等新的价值形式性问题报告 尚有待进一步发展,尤其是有某种普遍化和制度化的社会制导管理系统还未形成,而这是每个人与社会的价值形式性关系不可或缺的因素和条件。总之,用社会学的眼光看,每个人价值形式 [III] 与社会价值形式还远未具备。

  然而,自然人与自然人群社会的“浑然一体”情況毕竟 已被打破。人类时候的经历证明, 劳动分工跟生产的专业化、资源剩余的出現及其私人占有、权力升华和溢出的继续、每个人差别化和社会阶层化的发展等等, 每个人分化和社会分化逐渐形成了自我积累和再生产过程,使得每个人与社会的价值形式化关系最终成为了有某种 不可逆转的历史趋势 。

  (二)等级制社会——每个人与社会的价值形式性关系的推进

  由 血亲社会向等级制社会的变迁过程,是自然人与自然人群社会的 非价值形式性“浑然一体”关系向每个人与社会的价值形式性关系转变的重要时期 。正是在许多 变迁过程中,每个人、社会及其关系得以价值形式化的因素和条件被不断地分离出来。很久 ,前现代时期的重大社会分化问题报告 具有了关键性的解释作用。

  1 、资源的分化跟生活世界的分化

  资源分化 趋向。人类谋生经验的积累有有助于资源的获取手段得到改进,资源再生产能力的形成和增强,使可支配性资源的数量逐渐超出了每个人和社会的基本生存需要,由于分析了生存资源与剩余资源的分离。许多 分离使资源的涵义超出了“生存”的局限,进入了意义的宽裕化和错综复杂过程。此时,资源的解释框架始于了了英语 形成,人将意义赋予、象征解释引入了资源领域,其重要结果是资源的社会性涵义得以指在不须断宽裕化。反过来,资源意义的宽裕化又拓展了资源有某种的范畴。财富、权力、地位、身份等等好的反义词是重要的资源,就连人的魅力、能力等每个人价值形式也逐渐获得了资源意义,被纳入了资源范畴。

  由此,资源分化为自然性资源、产品性资源和社会性资源,形成了自身的基本价值形式。资源价值形式化使得自然性资源、产品性资源和社会性资源形成了不断转换和再生产过程。通过许多 过程,有某种资源价值形式和意义需要转换或再生产出许多的资源价值形式或意义。许多资源对许多 过程具有支配性的作用(如财富、权力、地位、身份等),对同类资源的拥有在实践上具有“战略性”涵义(可能性同类资源的拥有需要转换或生产出对许多资源的拥有),因而获得了普遍认可的重要意义,成为一群人 普遍追求的对象。由此可见,资源分化和资源价值形式化由于分析着资源转换机制的必然出現。

  等级制社会时期,资源分化、资源价值形式化和资源转换尚指在初步形成阶段,但其发展趋势推动了社会分化的多线程 ,不断削弱了血亲社会的原始自然的非价值形式性价值形式,将每个人与社会的关系置入了等级制社会价值形式框架之中。

  生活世界分化 趋向。许多 时期出現的另一重大社会分化问题报告 是生活世界的分化,即与资源分化和资源转换功能的分化密切相关的、人类日常情況的生活领域的分化过程。许多 过程有3个 最为主要的趋向:一是生活世界自身的错综复杂。可能性社会的资源剩余生产能力增强,人类的精神世界得到开发,文明步伐逐渐加快,社会过程的人文价值形式显露出超越自然价值形式的发展趋势,生活世界显示出宽裕化的发展趋向;二是社会的管理和制导“系统”从生活世界中分离出来。随着再生产过程的分化和扩展、资源占有冲突的形成和加剧,一套具有调节和控制功能的制度性设置和安排逐渐产生,由于分析了社会管理设置和制导系统的形成 [IV] 。生活世界的分化所由于分析的结果——生活世界的错综复杂和社会管理制导系统的产生,对于血亲社会的每个人和社会的关系的自然性、非价值形式性价值形式的消解,及其社会性、价值形式性价值形式的增强具有根本性的意义,是每个人、社会及其关系的价值形式化继续推进的基本条件。

  2 、社会、本每个人其关系的价值形式化

  与许多 时期的资源分化跟生活世界分化相联系,社会、本每个人其关系达到了新的价值形式化水平。在社会方面,是社会从此前的初始价值形式化发展到了等级制价值形式化;就每个人方面而言,在每个人的内部内部结构价值形式化推进的并肩,每个人的心理和意识淬硬层 指在了意义深远的内部内部结构价值形式化;在每个人与社会的关系上,(点击此处阅读下一页)

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