郭永玉:弗洛姆论被异化的现代人

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:大发棋牌中心_大发棋牌挂_大发棋牌透视器

   弗洛姆在1941年创立逃避自由的学说时,就使用了“异化(alienation)”你这人概念来讨论资本主义社会中的人缘何要逃避自由。他的一有一2个 基本解释是,自由使人与自然、人与人、人与自我那么疏远和对立,使人成了孤立的个体,使人抛下了安全感,因而他们要逃避你这人自由。他所说的你这人疏远和对立只是异化。弗洛姆的异化概念来源于黑格尔和马克思。跟跟我说,黑格尔和马克思已为理解异化难题奠定了基础,不为啥是马克思关于商品拜物教和异化劳动的概念,不不利于他们分析现代社会中的异化难题。弗洛姆还直接使用异化概念来讨论难题。跟跟我说,人创造了一有一2个 新世界,创造了机器、工厂、高楼大厦,但那先 人用双手创发明家 的故事来的东西却从人那里异化出去了。人非要真正控制他所创造的东西,反而成了那先 东西的工具。人所创造的成果反过来成了人的主宰者,成了人的上帝。( 陈学明译,1987, 第159、161页)。

   马克思所说的“商品拜物教”,是指在资本主义社会中,商品成了至高无上的东西,它主宰了他们的生活,他们对商品顶礼膜拜。所谓“异化劳动”,是指在异化的社会里,劳动你这人及自身的本质成为并需用异己的东西不依赖于人而在人之外,并成为与人相对立的独立力量。具体表现在:一、作为劳动工具的机器,另一有一2个 是人创造的、被人使用的,结果机器反而支配人,人成了机器的附庸甚至奴隶。人要按照机器的要求来操作。二、劳动者生产的财富太少,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。劳动者耗费在劳动中的力量太少,他亲手创造的、与自身相对立的、异己的对象世界的力量就越强大,他并需用、他的内内外部世界就越贫乏,归他所有的东西就越少。劳动产品不为劳动者所有,而为资本家占有并以此加强当事人从而变本加厉地剥削工人。三、因而人与人之间也是相互对立的。首先是资本家和工人之间、其次是资本家之间、甚至劳动者之间也相互竞争、相互敌视。四、劳动成为并需用异己的活动,劳动需用 劳动者的自我活动。劳动成了苦役,下了班才“解放”了。资本家不劳而获,也丧失了人的本质,劳动对于他也是并需用异己的活动。

   弗洛姆在马克思的异化劳动理论的基础上,进一步研究了异化的社会现实及其对人的心理健康的影响,研究了异化社会里的社会心理难题。

   现代资本主义的生产依据 性性性早熟的句子 期的句子的句子的句子的句子是什么于19世纪。你这人生产依据 的基本内外部是:一、一切经济活动需用 为了追求利润。资本主义的生产动机没得于社会的利益,只是在于提高劳动生产水平,仅仅在于投资所得的利润。生产的目的是物需用 人。二、竞争机制支配着一切经济活动,也渗透到所有社会生活中。人活着就不得不为在竞争中取得成功而奋斗。三、归根到底是市场规律支配着完整版社会生活。对资本家而言,他需用不断增加投资以提高利润,需用战胜竞争对手,否则就会破产。对工人而言,他需用在劳动力市场上成功地出卖当事人,否则就会挨饿。

   市场机制也决定了分配依据 ,工人不得不接受劳动力市场所规定的工资额。以往阶级社会的分配决策是由暴力来实施的,资本主义的分配依据 则由市场实行自我调节,暴力退到肩头。资本主义制度使“当事人的收入与他的工作量或贡献完整版脱离。资本家可不需用不劳而获”(欧阳谦译,1988, 第88页)。“对于那先 付出劳动和作出贡献的人来说,他们的收入与付出的劳动之间那么合理地联系起来。一有一2个 中学教师的收入只为宜一有一2个 医生收入的几分之一,尽管他的社会职能是同样重要的,他付出的劳动只是比医生少。矿工的报酬也只是矿山经理收入的很小一次责,尽管他付出了很大的代价,否则他的工作危险而又艰苦。” (Fromm, 1955/1965, p.86)。

   资本主义社会收入分配的内外部只是,当事人的贡献与社会给予他的承认(经济报酬)之间不相称。在一有一2个 比较贫困的社会里,你这人不相称会意味着着更大的贫富悬殊,其程度超过了他们的道德标准所能容忍的限度。重要的还没得于你这人不相称所产生的物质后果,而在于他所带来的道德上的和中理上的后果。你这人后果只是,不足估价劳动,轻视人的努力和技能。既然一有一2个 人的劳动那么得到应有的报酬,那么他的劳动积极性必定受到压制。当事人面,既然一有一2个 人的收入可不需用与其劳动量不相吻合,那就意味着着他的财富所得取决于市场机遇,而不取决于他并都若果否努力和能力的大小,另一有一2个 他们的投机乃至发不义之财的欲望就会膨胀起来。只是说,否则一有一2个 人的收入不取决于他的能力和努力,那么你这人社会实际上是在鼓励投机取巧和弄虚作假。

   但在弗洛姆看来,剥削、分配不公主只是19世纪资本主义世界的难题。到了20世纪,清况 已大为改观,上个世纪的改革家们所提出的基本主张大多已变成现实。就经济最为发达的美国而言,对大众的经济剥削否则削弱,其程度在马克思的时代是不可思议的。工人阶级不再掉在整个社会经济发展的顶端,只是太少地分享国民的财富。与此共同,工人的处境及其政治地位也指在了急剧的变化。工人主要通过工会组织而成了资方的“合伙人”。工人不再像过去那样,受到雇主的支配、解雇和侮辱。

   但20世纪的西方社会仍然是异化的社会,只是表现形式不同而已。

   从19世纪到20世纪,最显著的变化是技术上的奇迹。机器的劳动逐渐取代了手工劳动,甚至机器的聪慧逐渐代替了人的聪慧。具有“智能”的自动控制机器使生产过程指在了根本的变化。但人感觉非要当事人是你这人切的创造者和支配者,反而好的反义词当事人是亲手所造的机器人的奴隶。机器人越是能干,人越感到当事人无能。

   技术上的奇迹是与资本的集中相联系的。小公司在量和重要性方面下降,大公司的经济和政治影响那么来越快扩大,形成了垄断资本和垄断政权。它们支配着大众的生活。据1951年的资料,美国500%以上的就业人员为大公司所雇佣,而那先 大公司只是美国公司数量的1% (欧阳谦译,1988, 第104页)。极少数人支配着物质财富,还操纵着大众及其观念。

   在那先 大企业中,经营权与所有权逐渐分离。19500年,144家公司中非要20家的股东在5,000以下,71家的股东则在2万与3万之间。1929年,在某些最大的铁路和公用事业公司中,任何一有一2个 股东所占的股份最多不超过2.74% (欧阳谦译,1988, 第105页)。公司的规模愈大,经营者股份占有的比例愈小。这就造成了资本所有者与经营者的分离。经理负责管理公司,他要对付某些非人的庞然大物:庞大的竞争性企业、庞大的国内外市场、需用哄骗和操纵的极少量消费者、庞大的社会组织和强有力的政府。所有那先 庞然大物似乎有着当事人的生命,它们支配着经理的活动。

   弗洛姆认为,在现代化大企业中,经理也官僚主义化了。官僚与大众的关系是并需用异化的关系。被管理的大众只是官僚眼里的客观物体,管理者对他们既无爱也无恨,不带任何人的感情说说。管理者需用把人当作数字和物来管理,否则他的管理行为无法实现,否则职工好的反义词太少了,他非要根据统计图表来管理,而非要面对具体的人。另一有一2个 ,活生生的人在官僚的办公桌上和抽屉里都变成了某些图表或字母号码。

   一有一2个 普通职工要到管理机构办事,他会深切地体验到当事人的命运完整版捏在别人手里,他感到无能为力,除了在管理者肩头表现出对上帝一样的尊敬的表情。他需用有异乎寻常的耐心,恰到好处的举止,经心设计的言辞。

   弗洛姆说,企业除了受经理的控制,更要受市场的控制。至于企业所有者(股东)则无法支配企业的活动。否则每个股东所占的股份很少,实际上企业无法让众多的股东都参与企业的活动,尽管从法律上讲股东可不需用支配他的企业,有权选举企业的管理人员。财产从所有者手里分离出去了,所有者既非要支配它,也对它非要负责任。

   在现代大企业中,工作那么单调机械。分工那么细,每当事人都被固定在一有一2个 位置上:你的位置就在这里,你将按你这人依据 去干,你的胳膊在以Y为半径的范围内非要移动X寸,否则移动的时间非只是千分之几分。在生产线上,一有一2个 人做的事相对于整个生产过程而言好的反义词 微不足道。面对产品,他那么并需用创造者的感觉,否则他只是完成了一有一2个 规定好的简单的动作。

   弗洛姆总是将现代生产线上工人的劳动与中世纪手工业者(如木匠)的劳动进行比较。生产椅子、桌子的木匠制发明家 的故事整把的椅子或整张的桌子,即使他的学徒做了某些准备工作,他还是控制着生产否则监视着整个生产过程。在西方历史上,尤其在13、14世纪,手工业劳动的创造性发展到并需用顶峰。劳动能给人并需用作为创造者的满足感。在手工劳动中,除了制造产品和关注创造性劳动的过程以外,劳动就不再有别的动机。每天的劳动内容需用 有意义的,否则在手艺人的思想中,劳动那么同劳动产品相分离。手艺人可不需用自由支配他的劳动,因而他不利于在劳动过程中使用并发展他的能力和技巧。工匠的劳动和游戏需用 分离的。

   现代人从劳动过程并需用非要获得并需用作为创造者的满足感,劳动仅仅是获得金钱的手段,根本需用 人的生命活动。相反,生命活动要服从提高利润的目的。否则心情愉快能提高劳动时延,公司就想依据 让工人感到愉快。否则微笑能招徕更多的顾客,公司就要求雇员们微笑。在异化的劳动中,人的创造性、好奇心、独立思考能力需用 能得到发展。

   在当代资本主义社会中,不仅指在着生产过程的异化,在消费过程中也普遍指在着异化。

   人借助货币获得物品,被认为是天经地义的。但货币持有者所持的货币不一定只是他的劳动所得。除了劳动,人还可不需用通过继承、剥削、欺骗、运气和某些手段来获得货币。然而在消费时,货币被转化成为劳动的并需用抽象形式,它可不需用被理直气壮地用来换取任何东西。

   现代社会的重要特点是多生产和高消费。消费成为并需用时尚。但消费不一定出于真正的需用,而主只是并需用时髦的花钱依据 。一有一2个 人即使那么艺术鉴赏力,也会去买名贵的油画。好的反义词买,只否则这幅画价钱高。即使那么欣赏音乐的情趣,也可不需用买一部最好的留声机。即使为了卖弄才使用图书馆,也可不需用买下一有一2个 图书馆……

   现代人被那种买到更多、更好和更新的物品的否则性所迷惑。若果手头有钱,就去把它花掉,现代人总是不知疲倦地垂涎三尺地在你这人充满商品的“天堂”里逛来逛去。总是有另一有一2个 的清况 ,一有一2个 人好的反义词去买一公里新车,并需用 旧车性能不好或不好用,只否则旧车不新潮。

   弗洛姆生动地描绘了发达国家他们的富裕生活。跟跟我说,对某些物品,他们根本那么使用的需用,去买回来仅仅是为了占有它们。他们沉溺于你这人无价值的占有,从中得到满足。否则怕摔坏贵重的餐具和水晶玻璃花瓶,就干脆不想它们。买下一栋房子但不住或很少住,还给房子配上汽车和仆人,房子好比摆设在隔壁家的老古董。你这人从占有中获得满足的生活依据 在19世纪的资产阶级中较为常见。到20世纪,有更多的人加入到你这人行列,他们从财富的占有并需用获得满足。

弗洛姆在描述20世纪的很久,(点击此处阅读下一页)

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 教育学 > 心理学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/114510.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。