邓晓芒:启蒙的自我进化

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邓晓芒:启蒙的自我进化

  邓晓芒在武汉,是19100年以来另4个一成不变的信息。他考入武汉大学,毕业后留校任教,1009年转会华中科技大学,这是他唯一的变动。你是什么不变,在学术领域似乎也一以贯之,他执著于译介、研究德国哲学,以此称誉学界。 今年十月,邓晓芒新书《讲演录》出版,他再次进入媒体的视野。接受采访的那天晚上,过了约定时间,记者   更多...

邓晓芒:当代中国的第三次启蒙

摘要1五四运动思想精英以民众“监护人”自居,居高临下进行启蒙,致启蒙失败2八十年代启蒙精英更看中为政策提供参考,为改革开放设计蓝图,但遭到惨败3 前两次启蒙失败是因传统生活土最好的方法未变,精英大声疾呼却在底层民众找这样宣布4第三次启蒙要面临另4个任务,唯一出路是有意识贯彻普世价值,融入国际社会编者注:4月12日,华中科技大学哲   更多...

雷颐:严复的进化与保守

严复,字又陵,1854年1月出生在福州另4个中医的家中,幼年就现在现在开始受到传统的私塾教育,苦读四书五经,准备走科举入仕的旧路。但12岁时父亲一直病故,家中已无力供他将来应考的长期读书,只得另走他路。这时,中国社会在鸦片战争原本正在缓慢变化,引进西方现代大机器生产造枪炮轮船的洋务运动正在现在现在开始。1867年,13岁的严复进入洋务派   更多...

邓晓芒:《人论三题》序言

“人生”、“人格”和“人性”,这是我关于“人”的思考的另4个主题,也是我当时人在“成人”的旅途中另4个重要的驿站。首先是“人生”。哪些地方是人生?通常认为,人自从一生下地,便现在现在开始了他的人生。一般意义上当然却说能原本说。但在我所体会的意义上,真正的人生是从4当时人脱离家庭的庇护而走上社会的原本才现在现在开始的。当人意识到当时人是另4个“人”,而   更多...

邓晓芒 章辉:当代语境中的实践美学

邓晓芒:新实践美学的审美超越——答章辉先生最近另4个偶然的将会,读到章辉先生的文章《论审美超越———兼向邓晓芒先生请教》[1],好的反义词拖到将近五年原本才作你是什么宣布,端赖当时人孤陋寡闻。好在所讨论的问题不用说受时间限制,并可趁此将会将笔者和易中天于20世纪100年代中期就已提出的新实践美学的观点,结合对它的有些误解更清楚地阐明出   更多...

赵敦华:杜威的进化位于学土最好的方法

一、引言:咋样理解杜威的科学土最好的方法?亲戚没这样人都知道,胡适首先把杜威的思想介绍到中国,也都知道胡适有点痛 推崇杜威的思想土最好的方法,并用“五步说”推广了杜威的实验主义土最好的方法。但很少这样人注意到,在介绍杜威的思想土最好的方法的《实验主义》中,胡适还提到了杜威的另四种 生活土最好的方法,genetic method。不过胡适将之翻译为“历史的态度”,使人误以为杜威的   更多...

庄森:胡适的文学进化论

摘要 胡适文学进化论的理论基础是达尔文的进化论,运用生物进化的基本原理来审视中国文学的发展,指出文学“随时代而变迁”,后后我有“一时代有一时代之文学”。胡适的文学进化论不但高度重视文学形式和语言工具的发展变迁,有后后充分强调文学的内容也是社会生活和时代精神的四种 生活记载,反映时代的社会生活,奠定了新文学的写实主义基矗胡适共同还从   更多...

邓晓芒:康德宗教哲学与中西人格社会形态

【内容提要】本文立足于中西文化的大背景,紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高度的自由意志,从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想,并通过你是什么考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在社会形态,展现了中西文化心理、中西伦理学、中西人格社会形态的巨大差异:西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志,并由此生出由恶向善转化   更多...

邓晓芒:当代知识分子的身份意识

中国当代知识分子正面临着身份的困惑。到底哪些地方是“知识分子”?按照《现代汉语词典》和《辞海》的定义,知识分子后后我“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人”,“有一定文化科学知识的脑力劳动者”。这是另4个极其中性的定义,它把知识分子拉平到了与一般老百姓(即“文化水平不高、从事体力劳动的人”)同等的地位,即亲戚没这样人全部都是“劳动者”,这样   更多...

刘苏里 邓晓芒:哲学家今天的角色

时间:2010年9月19日16 : 00~19 : 00 地点:武汉-北京,MSN上 邓晓芒,1948年生,湖南长沙人,1964年初中毕业下放湖南江永县插队落户,1974年回城当搬运工,1979年考取武汉大学哲学系西方哲学史研究生,1982年毕业并获硕士学位,留校任教,1989年任武汉大学哲学系教授,2010年转任华中   更多...

邓晓芒:真理:在哲学与神学之间

著名的基督教神学家帕克教授(Dr.J.I.Packer)在其《现代真理的实质》(The Substa nce of Truth in the Present Age,in:CRUX:March 1998/Vol.ⅩⅩⅩⅣ,No.1)一文中,为维护基督教的真理一元论、反对后现代的真理多元论而作出了精彩的、令人钦佩的论证。   更多...