陶东风:建立公民政治,告别意识形态政治狂热和犬儒主义政治冷漠

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陶东风:建立公民政治,告别意识特征政治狂热和犬儒主义政治冷漠的相关文章

陶东风:大话文学与当代中国的犬儒主义思潮

一、 大话文学的语体特征与快感类型无论在汉语还是或多或少语言中,“经典”就有规范、法则的意思,它不但指历史上流传下来的、以语言文字或或多或少符号形式地处的文本,更富含此类文本所藏含的制约、规范人类思维、夫妻夫妻感情与行为的文化-道德与政治力量。由此决定了单纯的审美本质主义视角恰恰能否 解释经典的本质。朋友之好多好多 能否 认为文学艺术经典不完就有   更多...

陶东风:犬儒:公共世界坏死的征兆

犬儒是两种非常复杂性的生活态度和精神症状。提摩太.贝维斯(Timothy Bewes)在《犬儒主义与后现代性》中写道:“笼统地讲,犬儒主义意味着着分析个体与整个社会的两种关系。它最初总出 于公元前5世纪的雅典,此后就标志着两种敌对文化精神,两种不仅辩难而且蔑视由世界所提供的世界观的倾向,两种在传统意义上偏爱象征姿态修辞胜于规范讨   更多...

陶东风:犬儒:当代中国新国民性批判

上世纪90年代并且的社会文化环境是:政治意识的极度冷漠、消费主义的极度高涨以及文化价值的真空情況。这意味着着分析了两种广泛流行的玩世不恭、及时行乐的生活观念:世界上那么 神圣,也那么 权威与偶像,两种游戏人生的虚无主义与犬儒主义态度好多好多 我在并且的社会文化语境中生产和蔓延的。朋友需用承认,或多或少对神圣、权威的态度极具解构力量,它即使不直   更多...

杨晓刚:犬儒主义的哲学不足

犬儒情结是每当事人无法摆脱的心理大大问题。但能否 说有犬儒情结的人就有犬儒,就象那么 多再性两种来定义人,能否 说普通的夫妻是妓女和嫖客一样。犬儒理念是人类的混沌思维的哲学大大问题,也好多好多 我说它是那么 受到其它哲学启蒙和信仰召唤的人的两种文化上的不自觉。犬儒主义思想则是对或多或少理念的理论集成。犬儒,并不需用犬儒主义的理论来引导,好多好多 犬儒甚至会攻   更多...

余世存:在犬儒和庸俗之间

我在不少文章中对近代史上的人格成就评价很高。不久前,我在接受南方都市报的访谈中仍坚持了或多或少评价。但或多或少评价并不代表对朋友的全然肯定,更并不对那一历史时期的全盘称道。我强调过当事人并不向往那个年代,那个年代同样是需用朋友中国人告别的。那个年代的人有性格,有学问,甚至有德性,在好多好多 方面需用成为朋友做人的榜样,但朋友并不   更多...

徐贲:当今中国大众社会的犬儒主义

深圳作家王四四在名为《朋友现在还相信那此》的文章中讲到了他另有一个朋友的故事。第另有一个朋友虽然他现在当事人的左手就有相信右手,“左手帮右手挠痒痒,右手想,挠得那么 舒服,不知用心何在。右手帮左手擦肥皂,左手想,搓得那么 起劲,而且要干那此?两只手端一碗热汤,左手想,我得当事人端住,别指望右手;右手也同样那么 寻思。结果,害得(他)多   更多...

张念:犬儒主义和益国式的启蒙逆子

不知从好久起,“年代”成为了两种抒情\叙事指标,当《60 年代访谈录》还余温尚存的并且,一本题为《70年代》的书也上市了。并且年代能启动思考得话,年代也许是代替历史和人民的又一造物主,在年代的掩护之下,朋友-时代-历史的互文性得以成立,成为英雄的意愿并那么 磨灭,这是福柯为现代性所作的最为经典的辩护。当然,如今,谁好多好多 我敢承   更多...

刘小枫:后自由主义的犬儒

施米特在其描划现代精神的著名论文〈中立化不是政治化的时代〉中宣称:政治是人类的命运,但要怎样理解政治,取决于人要怎样理解什幺是当事人最重要的东西;政治制度(国家)最终取决于人在道德上的决断。人类历史的不同時 期有不同的价值理念:\ 在十六世纪,神学拥有权威;十七世纪是形而上学;十八世纪是道德;十九世纪是经济;二十世纪则是技术\   更多...